顧景舟的壺上用印

時(shí)間：2018-12-18 來(lái)源：顧景舟專欄

壺款反映出作者素質(zhì)與修為

70年代末，80年代初，筆者抽調(diào)至丁蜀鎮(zhèn)文化館（站）負(fù)責(zé)全鎮(zhèn)的文物普查，因景舟先生民國(guó)期間壺上用印已屬文物普查范圍之故，即陪同朱可心(紫砂壺藝大師)、李壯大（原宜興陶瓷陳列館館長(zhǎng)，文物普查領(lǐng)導(dǎo)小組成員）、華蔭棠（著名工商人士，藏壺家、鑒賞家）等人來(lái)到顧氏家中，將顧景舟先生早年用印一一登記，并請(qǐng)景舟先生就自己的藝名一一作了講述。

顧景舟一生所用款識(shí)（部分）顧景舟的壺上用印

顧景舟一生所用款識(shí)（部分）

記得當(dāng)時(shí)還有一些景舟先生收藏的清代名家印章（也含仿古印章），因尊重景舟先生的意見(jiàn)，未作登記。

後筆者著手準(zhǔn)備《景舟傳》資料搜集整埋，又一次次對(duì)景舟先生的藝名、壺上用印，向景舟先生作了采訪并記錄在案。

現(xiàn)將顧景舟先生的藝名、壺上款識(shí)作一探析，不當(dāng)之處，謹(jǐn)請(qǐng)方家指正一二。

顧景舟30年代至40年代后期所用款識(shí) 顧景舟的壺上用印

顧景舟30年代至40年代后期所用款識(shí)

紫砂茶壺印款，既具有書法藝術(shù)、籇刻藝術(shù)的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，又具有表昭作者身份、藝名，體現(xiàn)作者意趣、愛(ài)好，作者思想、活動(dòng)，作者追求、抱負(fù)等等作者本身的文化素質(zhì)與修為，還具有紫砂工藝實(shí)用裝飾的文化關(guān)系與文化情趣，這三大效用自印款在壺上銘用開(kāi)始即顯示出來(lái)。

從顧景舟的藝名隨著時(shí)代的變化，可以看到顧景舟從藝歷程中的曲折迂迥，成藝過(guò)程中的心境意趣，而最終升華至一種回歸的自然境地和自然心態(tài)；平衡的、坦然的、淡泊的、歸宗的，猶如禪機(jī)、悟性，“正道”、“得果”一般。

顧景舟款識(shí) 顧景舟的壺上用印

顧景舟款識(shí)

墨緣齋啜墨苦讀

自鐫壺款以明志

顧景舟原名顧景洲。顧父顧炳榮信奉“萬(wàn)般皆下品，唯有讀書高”之古訓(xùn)，要顧景洲發(fā)奮讀書，用知識(shí)出人頭地，錦繡河山，故取名“景洲”。

“墨緣齋”，為顧景洲就讀于蜀山東坡書院時(shí)書齋的題名。

顧炳榮從小就督寫顧景洲學(xué)文習(xí)字，每日啜墨不止。顧景洲牢記古訓(xùn)父教，用“墨緣齋”激勵(lì)自已用功學(xué)習(xí)。

蜀山東坡書院顧景舟的壺上用印

蜀山東坡書院

民國(guó)十三年、十四年（1924一1925年）江浙軍閥齊盧之戰(zhàn)，禍及丁蜀地區(qū)。顧氏家道中落。三年之後，顧家發(fā)生一場(chǎng)火災(zāi)，家中財(cái)物化為灰燼。

顧家無(wú)力供奉顧景洲繼續(xù)讀書，顧炳榮即要顧景洲在家中研習(xí)，繼續(xù)在“墨緣齋”自學(xué)深造，以待業(yè)與資足再就學(xué)機(jī)會(huì)。

墨緣齋景堂制顧景舟的壺上用印

墨緣齋景堂制

“墨緣齋制”、“墨緣齋景堂制”、“墨緣齋意堂制”、“景記”，為顧景洲早期初制水平壺壺用印款。

因家境困窘，生活所逼，顧景洲祖母說(shuō)服顧炳榮，在1932年初帶顧景洲學(xué)制水平茶壺。

數(shù)月後，顧景洲學(xué)成后自制水平茶壺，即在壺底使用“墨緣齋制”印款。接著又在壺底使用“墨緣齋景堂制”印款，并在壺把或壺蓋上使用“景記”印款。後又接用“墨緣齋意堂制”印款，把款用“景記”印款。

壺款俱是顧景洲親自鐫刻，表明了顧景洲喜美術(shù)，習(xí)書法，好舞文弄墨之志向，并用壺來(lái)反映其自己的這一觀點(diǎn)。

“墨緣齋制”、“墨緣齋景堂制”、“墨緣齋意堂制”、“景記” 顧景舟的壺上用印

“墨緣齋制”、“墨緣齋景堂制”、“墨緣齋意堂制”、“景記”

武陵逸人滬仿古

漂泊不定似浮萍

“曼晞陶藝”，為顧景洲跟隨儲(chǔ)銘學(xué)藝時(shí)所用之藝名印款。

1933年下半年，顧炳榮為顧景洲的前途著想，先後懇請(qǐng)?zhí)湛堂株惿偻ぁ遗酥闪潦胀絺魉嚕┏伞ｎ櫛s又懇請(qǐng)制壺名家程壽珍收顧景洲為徒，又未成。

後來(lái)，顧炳榮再三相邀蜀山制壺好手儲(chǔ)銘至家中邊制壺邊傳授顧景洲技藝，事成。

儲(chǔ)銘，又名臘根，號(hào)大匠巨人，龍溪山人，時(shí)稱“洋桶王”（紫砂洋桶茶壺制得獨(dú)好）。

顧景洲自 1934 年開(kāi)始隨儲(chǔ)銘學(xué)藝整整二年，儲(chǔ)銘傾心傳授“洋桶壺”、“矮石瓢”、“如意仿古”、“掇球”、“線圓”、“圓刻”等款式。至顧景洲會(huì)獨(dú)立做茶壺，即用藝名“曼晞陶藝”之印款。

曼，代表美，意顧景洲壺藝初成，已能親手制作。

晞，是曙光初露的早展，意顧景洲壺鋒初露，看到前途，看到光明，快到大顯身手的時(shí)候。

曼晞陶藝顧景舟的壺上用印

曼晞陶藝

“武陵逸人”，為顧景洲應(yīng)上海“郎氏藝苑”之遨，仿古作陶間所用藝名印款。

1936年，上海古董商“郎氏藝苑”主人郎玉書走訪宜興丁蜀上袁村等地，看中顧景洲所制“矮石瓢”等傳統(tǒng)壺款式，聘顧景洲至上海仿古，所制傳器嚴(yán)謹(jǐn)?shù)溲牛ふ隆?

一年後顧景洲回家鄉(xiāng)制壺，即開(kāi)始用藝名“武陵逸人”，表露自己瀟灑飄逸的當(dāng)年個(gè)性，朝氣蓬勃的向上精神，也表達(dá)自己奮發(fā)向上的遠(yuǎn)大理想和追求靈秀風(fēng)格的奮斗目標(biāo)。

武陵逸人顧景舟的壺上用印

武陵逸人

“自怡軒”，為顧景洲被聘為上海標(biāo)準(zhǔn)陶瓷公司堆塑制模室任技師期間所用藝名印款。

1942年，財(cái)大氣粗的上海標(biāo)準(zhǔn)陶瓷公司聘顧景洲至公司，任堆塑制模室技師，并制翻模具。工余閑瑕，顧景洲仍制壺不輟，并自我感覺(jué)良好，自我欣賞陶醉。

有時(shí)興起，在壺身鐫銘短詩(shī)茶話、格言家事，并署號(hào)“自怡軒主人”。

這是他思想意識(shí)上首次不把制壺當(dāng)成純粹活計(jì)，而是把制壺、生活與藝術(shù)結(jié)合掛靠，把做壺與閑玩聯(lián)系起來(lái)，把欣賞與情趣溝通的內(nèi)心表露。

自怡軒主人顧景舟的壺上用印

自怡軒主人

“瘦萍”、“老萍”，為顧景洲從滬歸來(lái)後所用藝名印款。

1942年年底，顧景洲從上海標(biāo)準(zhǔn)公司回家鄉(xiāng)後，生活的艱辛使他飄泊不定，且因他在滬制壺仿古而不為家鄉(xiāng)制壺圈內(nèi)人所知所識(shí)所承認(rèn)，終日為生活而奔忙，像浮萍似地四處飄泊又體弱多病，瘦骨嶙峋，故用“瘦萍”為藝名。

在多災(zāi)多難的歲月，在艱苦生活的磨練中，顧景洲逐漸成熟，他把飄泊不定，走南闖北，創(chuàng)蕩江湖自喻為云游四方的俠客，并以“老萍”取代“瘦萍”。

這是顧景洲生活在抗戰(zhàn)最艱難歲月的真實(shí)寫照。

瘦萍、顧瘦萍顧景舟的壺上用印

瘦萍、顧瘦萍

與藝術(shù)家往返交流

足吾所好玩而老焉

“荊南山樵”、“荊山壺隱”，為顧景洲與滬上書畫家交往後所用藝名印款。

1948年後，顧景洲與滬上書畫名家吳湖帆、江寒汀、唐云、王仁輔、來(lái)楚生等開(kāi)始交往并受其影響，開(kāi)始萌發(fā)“高士隱居”的想法，開(kāi)始反思自己。

他開(kāi)始步人成年期，逐漸走向成熟。

他只想像樵夫隱居在深山，高興時(shí)做做壺，高興時(shí)看看書。

他以隱士自居，開(kāi)始學(xué)些歷史文化知識(shí)，開(kāi)始鉆進(jìn)書堆里埋頭讀書，開(kāi)始打下理論基礎(chǔ)，隨時(shí)等侍出手的機(jī)會(huì)。

荊南山樵、荊山壺隱顧景舟的壺上用印

荊南山樵、荊山壺隱

“足吾所好玩而老焉”、“得一日閑為我福”，為顧景洲成名後所用藝名印款。

1948年，顧景洲在滬上仿制時(shí)大彬《僧帽壺》、陳鳴遠(yuǎn)《四方壺》獲得成功。

顧制僧帽壺、四方壺極為精致，獲得各界好評(píng)，贏得家鄉(xiāng)宜興紫砂同業(yè)公會(huì)的承認(rèn)并為時(shí)人稱謂“方器高手”之美譽(yù)。

顧景洲為榮譽(yù)而驕傲，更加勤奮，埋頭制作，以閑玩情趣來(lái)調(diào)節(jié)自己的疲勞和辛勞，親自鐫刻“足吾所好玩而老焉”、“得一日閑為我福”之藝名章，既是顧景洲內(nèi)心的真情流露，也充分體現(xiàn)出顧景洲對(duì)事業(yè)的忘我精神。

他對(duì)紫砂已入了迷，愛(ài)得發(fā)狂，愛(ài)不釋手，忙得一天都不得閑，忙得一天都沒(méi)時(shí)間休息，故發(fā)出“得一日閑為我福”之感嘆！

足吾所好玩而老焉、得一日閑為我福

藝海一舟

勇往直前

“宜興人”，為顧景洲40年代末所用印款。

至40代末，顧景洲步人成年期，已不像青年時(shí)期那麼富有幻想，那樣鋒芒畢露。

他用“宜興人”為壺用印款，是成功後的謙虛表現(xiàn)，通俗而平凡，淡化自己以往強(qiáng)烈的名利觀點(diǎn)，也顯示顧景洲成熟地走向中年老成期。

宜興人顧景舟的壺上用印

宜興人

“景舟制陶”、“景舟制壺”、“景舟手制”，為顧景洲改名後所用印款。

1948年秋，在豐收季節(jié)，取得豐碩成果的顧景洲，接受藝人“藝海一小舟，鼓足風(fēng)帆，勇往直前”的建議，顧景洲改名顧景舟。

在這個(gè)“舟”字上，顧景舟曾解釋“藝海一舟，即是把自己的命運(yùn)隨著藝海的一舟而搏擊，永不停息，永往直前！”

這意味著顧景舟的崇高理想和目標(biāo)追求，是要當(dāng)一舟之“長(zhǎng)”，掌一舟之“舵”。而不想再當(dāng)一舟之上的水手，撐篙、拉線、搖櫓。

“景洲”改“景舟”，是顧景舟思想上的一大飛躍，也顯示了顧景舟的雄心壯志。

景舟制陶、景舟制壺、景舟手制顧景舟的壺上用印

景舟制陶、景舟制壺、景舟手制

“啜墨看茶”，為顧景舟帶藝徒后所用藝名印款。

1955年底至1956年初，蜀山陶業(yè)生產(chǎn)合作社成立，并設(shè)立“紫砂工藝班”，招收藝徒61名，由朱可心、顧景舟等七人擔(dān)任技術(shù)輔導(dǎo)員。

顧景舟收受徐漢棠(入杜前即隨顧學(xué)藝)、李昌鴻、沈巨華、束鳳英、高海庚等為藝徒，精心培育，耐心傳授。

顧景舟用啜墨看茶來(lái)比喻制壺人的個(gè)性培養(yǎng)、文化修為，用深入淺出的道理來(lái)教育藝徒，一遍遍反復(fù)解釋修心養(yǎng)性和做壺的關(guān)系，以至藝人在心態(tài)平和，心境平衡的狀態(tài)下，心領(lǐng)神會(huì)其制壺工藝之要領(lǐng)，最終達(dá)到形、態(tài)、氣、神、韻之最高境界。

這是顧景舟對(duì)下一代藝徒的殷殷期望和苦口婆心，也表達(dá)了顧景舟對(duì)其藝徒的一種特殊的授藝方法與心得體會(huì)。

啜墨看茶顧景舟的壺上用印